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▲伯牙鼓琴的插畫
高山流水遇知音的故事
春秋時期，有個叫伯牙的人，他精通音律，琴藝高超，是當時非常著名的琴師。伯牙聰穎好學，曾拜高人為師，但是他總覺得自己，還不能出神入化地表現(xiàn)對客種事物的感受。老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
在蓬萊島上，伯牙舉目眺望，只見遠處的高山巍峨挺拔，瀑布飛瀉而下，十分壯觀。聽著大自然中和諧動聽的聲音，一種奇妙的感覺在他的心中油然而生，他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，伯牙把大自然的美妙融進了琴聲，體驗到了一種前所未有的境界。
一天夜里，伯牙獨自乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來。琴聲悠揚，漸入佳境。一首曲子彈完，他忽然聽到岸上有人拍手稱贊道：“我在你的琴聲中，先是仿佛看到了巍峨的高山，過了一會兒，又仿佛見到了飛流而下的瀑布。”
伯牙聽后興奮極了，他激動地說：“知音！你就是我的知音哪！”
那個聽琴的人就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。后來，鐘子期去世了，伯牙認為這個世上再無知音，于是把自己的琴摔得粉碎，發(fā)誓再也不彈琴了。
▲俞伯牙與鐘子期的故事
高山流水文言文原文及翻譯
先秦·呂不韋《呂氏春秋·本味》凡賢人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。
【高山流水文言文翻譯】大凡賢德之人的品德，是有辦法了解的。伯牙彈琴，鐘子期聽他彈琴。剛開始彈琴時表現(xiàn)出攀登高山的志向，鐘子期說：“你彈得真好呀，就像高山一樣巍峨。”不一會兒，琴聲表現(xiàn)出隨流水奔流的志向，鐘子期又說：“你彈得真好呀，就像流水一樣激蕩。”鐘子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。不僅彈琴是這樣，尋求賢德的人也是這樣。即便是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人怎樣盡忠呢？這就如同御手不好，良馬也不能跑千里遠一樣。
▲高山流水圖片
高山流水什么意思
高山流水也說“流水高山”，出自《列子·湯問》“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，正于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣，伯牙乃舍琴而嘆曰：‘善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？’”另有《呂氏春秋·本味》“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”后來用“高山流水”指知音難遇或樂曲高妙。
伯牙鼓琴的道理/高山流水的故事告訴我們什么道理
“高山流水”告訴我們知音難覓、知己或知音珍貴的道理，這個成語來源于一則古代寓言故事，故事中伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽琴聲，兩人因此成為知己。但鐘子期去世后，伯牙認為世界上再沒有他的知音，于是將自己心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴。這個故事告訴我們，真正的知音是難得的，因此要珍惜與我們的朋友之間的友誼。
故事內(nèi)容擴展
伯牙是春秋戰(zhàn)國時期楚國人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫。他是當時著名的琴師，擅長彈七弦琴，技藝高超，又是一個作曲家，人們尊稱他為“琴仙”。
（作者：佚名）
