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▲倉頡造字的故事插畫

相傳倉頡在黃帝手下當官，黃帝分派他專門清點圈里的牲口、屯里的食物。可牲口、食物的儲藏在不斷地發(fā)生變化，光憑腦袋記不住，倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子表示各種不同的牲口、食物。但時間一長就不奏效了。增加數(shù)目時在繩子上打個結很便捷，而減少數(shù)目時在繩子上解個結就麻煩了。

倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，用來代替他所管理的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)、回回狩獵的分配、部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯難了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了，怎么才能不出差錯呢？

一天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死就會錯過機會。倉頡想：他們是怎么知道哪邊有什么野獸的呢？一問才知道，原來他們都是看著地上野獸的腳印才知道的。

倉頡心中猛然一喜：既然一種腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管理的東西呢？他高興地拔腿跑回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。這樣，他把事情管理得井井有條。

▲“天下文字祖，古今翰墨師。”——倉頡

黃帝知道后，對倉頡大加贊賞，并命令他到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號就推廣開了，這就是最初的文字形式。

▲書法家啟功為南樂縣倉頡廟題字“中華文祖”

倉頡造字古文原文及翻譯

《說文解字》古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結繩為治，而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。

【倉頡造字古文翻譯】古代庖羲氏統(tǒng)治天下的時候，上則觀察星象于天，下則觀察現(xiàn)象于地，又看到鳥獸的紋理和地理的形狀，近則取法于身，遠則取象于物，于是開始作了八卦，用它來表示法定的圖像。至神農(nóng)時代，用結繩的辦法記錄事物，諸事繁雜，飾偽的事情不斷發(fā)生。黃帝的史官倉頡看到鳥獸的足跡，紋理可以互相區(qū)分，因而開始創(chuàng)造文字。倉頡在開始創(chuàng)造文字的時候，大抵是依照事物的形象畫出它們的圖形，所以稱其為“文”。后來，將表達意義的形符和表達讀音的聲符互相結合，才稱之為“字”。文是表示事物的本然現(xiàn)象，字就是由文孳生出來而逐漸增多的。寫在竹帛上的叫做書，書就是如的意思。到了五帝三王的時代，文字逐漸改變成不同形體。在泰山祭天地的有很多朝代，使用的文字沒有相同的。

倉頡造字的讀后感

從結繩記事，到倉頡根據(jù)自然萬物的形態(tài)創(chuàng)造出文字，我們的祖先給我們留下了寶貴的精神財富，我們要把這種勇于創(chuàng)新的精神發(fā)揚光大。

（作者：佚名）